，只要她们表现出能够理解，能够体谅，能够合作的态度，能够通过人的行为表现出自己的理性和智慧，不是那种极端的，无时无刻要颠覆现有和平基础的思想。马恩都觉得，她们无论是作为朋友，还是作为更加亲密的枕边人，都完全没有问题。

    换个角度来说，如果那些怪诞离奇之事物，拥有人所讲究的东西：那些道德标准，言行举止，理性和态度，那么，它们至少在哲学层面上，就不属于真正无法理解的存在——哪怕这是它们伪装出来的。

    从去年开始，马恩就一直通过领事馆获取资料，进行调查员思想的学习和深造，其中不仅有理论，也有某些经典事件的参考资料，其中当然也有其他人的参考看法——具体是什么人，什么职务，这些涉及私人情报的材料没有公开，但能够被收录在这些参考资料中，就证明这些事件和人员的真实性没有疑点，大陆那边的资料还是有这种公信力的——其中就有提到过这么一种说法：

    “怪物也会伪装，伪装得像是一个人，而且伪装的程度有时会达到真假难辨的程度。”

    可是，在经历了结缘神事件之后，马恩一直觉得“伪装”这个词用得不对，或者说，太过狭隘。

    “伪装”一词其实在表达一个含义，那就是“对方实际不是真的”。

    可是，具体来说，究竟什么不是真的呢？放在那些怪物身上，是指那些怪物的思想？行为？主张？是它们的生理还是物质构成？是从种族的角度出发，还是从哲学上将自己和对方切割成无法交集的两部分？

    马恩不能说怪物没有伪装，但是，如果怪物能够伪装，至少它在行为上是人类化的，而它们之所以要伪装，就必然是为了在人类社会中生存，那么，人类社会对它们而言也是一种需求——它们在实际的生存上，所选择的生存方式，和人类社会是一种你中有我的依赖关系，而这种实际生存的依赖关系，在很大程度上，也是它们的思想和行为的由来。

    马恩也见过更不靠谱的言论，将怪物的言行和思想割裂开来，声称它们的思想是难以测度的，是完全不可理喻的，它们的行为就是一种伪装，是虚假的，不反应它们的思想。

    可是，人类社会本就是人类思想的最大表达，假设怪物的行为既不体现它们的需求，也不反应它们的思想，那么，它们如何能够完美地融入人类社会之中？在思想之中，没有思想是最容易暴露的，在行为体现思想的社会中，完全不以思想为驱动的行为，就是最明显的异质，又如何能够伪装呢？

    所以，“伪装”一词用得不严谨，甚至是矛盾的，错乱的。马恩反而觉得应该对提出这种理论的人员进行一次思想审核，以确定他们依旧是理性的，主义是建设性的，而不是非我即敌的狭隘观念。

    这个世界是如此的复杂而广阔，在没有发现怪诞离奇之事物时，人们就已经承认了这一点，而在发现了怪诞离奇之事物之后，世界也没有变得简单，反而是更加复杂而广阔了。

    (③42967465)

    在“只有人类存在”的复杂广阔的世界里，人类的理性和科学都知道要向包容的，开放的方向前进，哪怕这条道路受限于教育、资源和缓慢的思想新陈代谢，而显得困难重重，但总体方向是确认的。甚至于，在充满想象力的作品中，人们还希望打造一个超越“人类”种族限制的宇宙大联盟，对此充满了美好的愿景。因为，人们已经认知到了，只有如此，才能够在复杂广阔的世界里生存。

    那么，回到那些怪诞离奇之事物上，在这个更为复杂而广阔，更为危机重重地世界里，自然更要警惕那些极端种族主义与彻底切割关系的零和思维。否则，一定会被事实打击得神智混乱——就如在结缘神事件里出现的那些怪物种族，它们和人类的源头是如此的紧密，无法接受的人只能陷入疯狂，当时事件的当事人已经多次证明了，他们的思想是如何偏移的。他们否定人类，看重怪物，但是，怪物和人类却又是一体的，他们的否定已经和事实发生了偏差，最终导致他们被两方抛弃，只能寄望于“神明”，可是，“神明”又和他们想象的完全不一样。

    马恩从这些失败者身上学到许多。只有正视它们，接纳它们，才能够正视自己，接纳自己，从一个更加端正的视角去看待人类的进步和社会的和谐，从而更具备持续性发展的能力。

    究竟是那些怪物侵蚀了人类，还是人类包容了它们？马恩已经不在意这个问题了，因为事实证明，它们和人类社会的共存机制是经得起时间考验的，那是从人类诞生开始算起，迄今为止的漫长时日的证明。尽管在有些时候，确实会造成紧张的局势和社会的动荡，但它们自身也明显具备某种调和机制，和人类社会的协调机制一起发挥作用。

    它们造成的和平危机是事实，有人能利用它们也是事实，但身为人类的马恩自己也代表另一个事实：人类能解决这个问题，所以，它们并不是真正的大问题。

    无论是结缘神事件，还是海边小镇事件，这些例子都证明了，只要那些“核弹”一样，乃至于其实超越了“核弹威